福報功德漏了 (聖嚴法師)
我們賺得的錢財，把它放在口袋裏，口袋有缺口，錢財漏了；一個蓄水池，它要是有了大的裂縫，水也就從縫隙中漏了。我們積聚的東西，把它放到破箱子或破籃子裏，也會漏了。
有的人修福積功德，犧牲奉獻，如果不懂得攝心守意，讓身口意有了缺漏，善行義舉也會隨著缺口漏了，殊為可惜。
有的人布施行善，但在布施的時候，心不甘情不願，讓受者的尊嚴受到傷害，對方不但不感謝你的施予，反而因為你的語言行為刻薄，因此懷恨在心，如此縱有善行，布施的功德也會漏了。布施不在乎物資施捨的多少，在於你的發心和真誠，《賢愚經》有這麼個故事：貧女難陀誠心供燈，光明特朗，勝於諸燈，承蒙佛為她授記，將來成佛的名號為燈光如來。真誠的布施就是供養，一分真誠得一分利益，十分真誠得十分利益。願我們用真誠供養來圓滿布施波羅蜜。
你幫人忙，協助別人做了多少好事，但是你一直抬高自己，自我膨脹，別人不服氣，反而對你指責議論，這就是你的功德有漏了。《道德經》中講“上善若水”，水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，故天下最大的善性莫如水。所以我們為人處事，幫助他人，要像水那樣的柔和、清澈、隨緣，至高處流向低處的這種德性。也告訴我們為人處事不要為了一己的利益，要謙虛低頭，必能受人尊重。語雲：要成功，何妨低頭；要處世，必須忍耐。樹木花草都是向上生長，但是成熟的葵花，頭是低垂的；成熟的稻穗，也是低垂著頭。成熟的人生，往往懂得當低頭時就低頭。
有的人信仰宗教，受到信仰的熏陶，也懂得要存好心、做好事、說好話、做好人，如此積聚很多的功德福報。如果在某一種情況之下，只要稍遇逆境，他就大發牢騷，心生怨恨，感到懊惱，或口不擇言、怨天尤人，故而他的義行福報就會漏了，甚至有的漏光了還無法彌補，真是不值。所以有許多人為什麼做好事，卻沒有好報呢？因為他的身、口、意缺口太多，福報功德自然也會漏了!
所以我們為人處事要慎言、慎行、慎思惟。
第一、待人要慎言，謹防口業之過。口業是我們四眾弟子最容易犯的毛病之一。平時，在家人也都是容易犯口業。你看在家人，沒事的時候總是喋喋不休說別人過失，不說心裏就不痛快，非得說。有時針對某事越說越厲害，造業太多。這也是我們修行中最大的一個漏洞。
惡語最傷人。一個傷他人，一個傷自己。特別是對方的事情，比如說有個人犯了一種過失，你想去說他，就你想說的這一念，就像人把斧子往空中扔，那斧子能砸到虛空嗎？能把虛空破掉嗎？破不掉。而最後這把斧子還得落下來，從哪扔出還落到哪地方去，還得砸你自己。這就是自作自受，多厲害的事情！
如果你這一天忍住了，不說什麼閑話，而且心裏能夠放得非常平靜，這就是功德。即使你心裏忍不住，口要能忍住，它也同樣有功德。忍住了以後，心裏曖洋洋的，久而久之，功德逐漸地攢滿。如果你就是有那麼一點好處，剛積攢那麼一點好，你說來說去的，慢慢地，就這點東西，也沒有了。這心裏一片空白，一片空虛。所以一般口業過惡都非常大。更何況說僧眾之過，那就更大了。因為僧是三寶的代表，那是我們的命根，是我們的家。就像人坐船似的，本來要渡過苦海，你硬拿刀在船上挖個窟窿，好玩啊！挖來挖去，你能過得了苦海嗎？一旦挖穿了，你會沉沒在大海裏。所以說，說僧眾過就這麼厲害。我們現在修行就好像在大海裏航行一樣，說僧眾過就等於在海裏航行的時候，把船鑿個窟窿。過去無始劫我們造的業，我們都堵不過來，更何況你又親自去鑿個洞呢？船哪能不沉沒在大海裏呢？你何時才能渡過這生死苦海呢？
一句話可以令人成功，一句話也可以讓人失敗；一句話可以救人，一句話可以害死人，甚至一句話可以造作天堂，一句話可以造作地獄。一句良言，如三冬暖爐；一句惡言，似六月寒冰。說話是一門學問，說話是一門藝術，說話一定要謙虛、感恩、讚歎、隨喜，方能福上加福。如果說話傷害到別人，縱有功德，福報也會漏了。
第二、做事要慎行，捨己為人，無怨無悔。只要真實利益眾生的事，我們就去做，眾生得不到真實利益的事，我們就不去做。我們所做每件事都要經過時空的考驗，才能對其善惡下定論。所以做事的人要有長遠心，更要有獨特的智慧。既已做了好事，就應該好好地把握，不可拿石頭砸自己的腳。正如自己的物品，不懂得保養，反而加以踐踏，當然好的東西也就壞了。做事是要謹慎，但如果真的做錯了，知道就行了，不要一味地後悔，只有從失敗中吸取教訓，以後再不犯同樣的過失就行了。人非聖賢，孰能無過。世間也沒有十全十美的事。雖做些有利於社會的事，但還是時常想到自己的利益，或者做了善事之後，再來後悔，福報功德就漏了。
第三、遇事要慎思，念念思惟善法。《地藏經》中云：“南閻浮提眾生舉止動念，無不是業，無不是罪。”我們凡夫做不到像如來一樣如如不動，我們起心動念都在造作善惡業，何況我們的言行。又《佛說十善業道經》中云：“龍王，當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂於晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。”所以我們凡夫要多思善，少思惡，乃至於只思善，不思惡。既已給別人好因好緣，就要往好處去思想，如果幫助了別人，心中又生懊惱，如此即使身做好事、口說好話、心想好意，但是因為有漏，就如同鍋子漏了，碗盤漏了，口袋漏了，你怎麼能積聚福報功德呢？印祖開示中也告訴我們“靜坐常思己過，閑談不論人非……只看好樣子，不看壞樣子，看一切人都是佛菩薩，唯我一人實是凡夫”，看別人的好處自然思惟別人的好處，永遠記住別人對你的好處，永遠生活在感恩的世界，就好比時時刻刻接受陽光的普照。其實有時候福報和功德的積聚就在我們一念之間，凡夫和聖人差別就在這一念之間。
有的人一面賺錢、一面浪費；一面種植、一面踐踏。有漏的世間，有漏的眾生，保不住功德因緣，世間的功德好事都被我們自己的身、口、意漏了，佛制訂戒律就是要清淨我們的身、口、意三業。為什麼我們修行不上路，不是別人的事，是自己的事。我們沒有按照佛的教誡去做，沒有好好地持戒。我們淨業行人為什麼口念彌陀心散亂，也就是這句彌陀聖號的功德被我們自己的身、口、意漏了。所以我們應該時時刻刻謹言慎行，攝身防意，千萬不要讓三業把我們的福報漏了，把我們辛辛苦苦積累的念佛功德漏了，這是非常重要的。
《無量壽經》云：“善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染。”願我們淨業行人三業清淨，信願念佛，蓮登上品。
